邢春华

当前学界对四库学研究热度不断升温，四库学学者不断涌现，四库学研究中心也不断建立，出现一大批厚重且有影响的著作。随着四库学研究的深入，诸多学者纷纷开拓新的研究领域，分门别类地进行专业领域的探索及多学科互通研究。在《四库全书》中，“易类”，从属经部，是非常重要的部分。《四库全书总目》卷首《凡例》言“不以百氏杂学为重也”，经部处首位，相比“杂学”显得更为重要。易类在《四库全书》中居于首要地位，体现了“易”为大道之源、六经之首的至高作用。易类也相应地为《四库全书》及其研究提供了丰厚的文献资源。

一、《钦定四库全书总目》中易类分类特点

“中国传统学术的分类，大类项是经、史、子、集四部之学。……至于经部，分歧更大。近人张舜徽尝云：盖经者纲领之谓，凡言一事一物之纲领者，古人皆名之为经，经字本非专用之尊称也。故诸子百家书中有纲领之记载，皆以经称之。……《诗经》是文学，不成问题；《尚书》和《春秋》应属于历史的范围；易经是哲学。……站在学术史的角度，却可以认同马一浮的观点，不妨把经学看作是一切学术的源头。”[1]“《易经》是哲学”，进一步彰显了易经作为中国古老哲学在学术史的地位。哲学是世界的，属于全人类，而不是某个特定的文化系统。《易经》也是世界的，属于全人类的文化遗产。《易经》属于古老东方哲学，当然也属于世界哲学、永恒哲学。《哲学的世界史》导言中说：“实际性的哲学随时随地都会出现，以为人作为人，无论自己知道与否，都会形成随便什么想法，而这种想法的意义是哲学性的。