尹诺

（“台湾政治大学”，中国台湾 10001）

明中叶的弘治正德年间，由李梦阳与何景明等人主导的诗文复古运动，对当时的文坛产生了重大的影响。这场运动冲击了台阁诗风的笼罩，令朝内外的风气为之一变。作为前七子的两位领袖之一，李梦阳在复古运动中所倡导的诗学观念，也由此受到后世学者关注[1]。就目前研究来看，其诗歌理论主要被分成两个部分讨论：“复古”和“真诗”。分出这两个部分，也是因李梦阳在晚年时曾对其早期的诗歌理论进行了沉痛的反省，甚至在《诗集自序》里否定了自己的拟古主义作品，认为“予之诗非真也”，从而自行做出了前后区分[2]。然而，意识到“复古”与“真诗”这两个概念在其诗论中的矛盾性，并就此展开梳理与分析的论文还十分少见，这使该问题尚有着许多模糊不清处。例如，“真诗”常被后世论者与“贵情”这一复古诗论中的另个概念联系起来讨论，但它们各自的内容和出现时间其实有很大不同。如“贵情”其实是前七子的共同趋向，而“真诗”则是李梦阳的独创。而这一“真诗”理论，也进一步对“复古”诗论的理论内涵做了开拓。该文即拟从这个问题切入，通过这对看似矛盾的概念来对复古诗论的相关问题进行更深的阐发。

1 回顾争议——“复古”与“真诗”的辩证性

李梦阳（1473—1530），字献吉，号空同，河南扶沟人。他与何景明一起被目为明代前七子的领袖，也因此被看作是明代前中期复古运动的代表人物。其在早年和晚年分别提出过的“复古”诗论和“真诗”理论都对当时的文坛产生过影响，但它们的旨趣已截然不同。……