李 立

（武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072）

古代文论“近取诸身，远取诸物”，将文学作品比作人体及其生命，比作器物及其制造，比作日月山水草木云月等自然物，比作“镜花水月”或“良玉生烟”之境，等等，以至傍及万品，动植皆喻，形成了极为丰富、复杂的比喻系统。除此之外，以宫室建筑为喻实际上也是古代文学理论批评的常见方式与普遍现象，而前人研究却鲜少涉及。本文将探讨古代文论中的宫室建筑之喻，并将其归纳概括为几大类别，探究宫室建筑与文学理论批评的内在关联与共同特质，寻绎比喻成立的深层原因与理路，揭示通过宫室而得以被“构筑”的文论话语。

一、登堂入室：造诣高下与文体尊卑

堂室是古代宫室建筑的主要部分，其空间关系亦体现出古典建筑及其文化观念的代表性特征，因而堂室常常出现在人们的各类语汇中，也成为文论取喻的资源。

（一）次序：门、阶、堂、室与墙

中国古典建筑讲究布排之秩序，以体现主次、尊卑，其中，阶、堂、室因其升降、先后、浅深、外内关系而被用于比喻造诣修为之高下。这一比喻的源头可以追溯到孔子：

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语·先进》）

这里原本是说子路之弹瑟已有一定成就，但没到最高境界。邢昺疏：“言子路之学识深浅，譬如自外入内，得其门者。入室为深，颜渊是也；升堂次之，子路是也。”[1]因而后人以“入室”比喻学问或技艺得到师传，造诣高深。

“登堂入室”实际上反映出古代宫室的空间布局特征。……