邓可卉 李淑浩

(东华大学 人文学院， 上海 200051)

两汉及魏晋南北朝时期是中国古代关于宇宙理论探讨最为活跃的时期。东汉蔡邕说“论天体者三家，宣夜之学，绝无师法。周髀数术具存，考验天状，多所违失。唯浑天仅得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也”[1]，此话有一定深意，历史上曾经存在三种宇宙学说鼎立的局面，其中尤以浑天说和盖天说的争论最为激烈，出现了像扬雄这样的大儒由一个盖天家转而支持浑天说，并提出“难盖天八事”的极端事例。盖天说有《周髀》为证，数术俱存，浑天说虽然仅得其情，但是在争论中并没有占有足够的优势。究其原因，主要是由于它没有一套数理模型支持。然而，历史真的是这样吗？通过释读被辑入《开元占经》①《开元占经》卷1“天体浑宗”记录了从张衡到刘焯时期浑天说的相关论述，包括许多在正史中没有记录的史料。作者将它们与《晋书》、《隋书》中的相关内容比对，最后选择《开元占经》为本文许多原始文献的出处。的祖暅(1)一般认为，祖暅原名“祖暅之”，以《南史·冲之传(七二)》中的记录为证。但后世记录中，包括本文所引《隋书·天文志》、《开元占经》等文献中都用“祖暅”，这些文献距离祖暅生活年代也就一百多年，说明了至少在唐代早中期就开始使用这一名字。另外，当代中古史专家罗继祖先生在1987年撰文《祖暅之》考证了宋代以后一些重要文献使用“祖暅”名称，认为后人遂以“不误之误”采纳之。基于上述理由，本文在此处及下文的论述中采用“祖暅”一名。……