惠雁冰

在阅读尼古拉•列斯科夫的作品时，本雅明曾言：“在当下，讲故事的人，已变成了一种与我们日渐疏远的存在”，能够把故事讲好者及愿意听故事者更是稀少，即使开讲也容易陷入“四座尴尬”的情状。本雅明的困惑，当然是出于现代工业文明整体兴起后传统艺术形态急速凋敝的现实，体现出对“现代”这一时间维度、现代性这一精神品格、现代化这一物理性景观的深沉反思，内含着与传统艺术光晕被动惜别的特殊况味。其实，这种反思也同样渗透在二十世纪中国社会文化演进的历史进程中。尤其在新世纪以来，随着现代化进程的不断加快，传统民间艺术如何存在与怎样保护不但成为文化热点，也成为时代难题，由此引发了知识界人士集体性的呼告与守望行动，并在不同地域、不同文化形态、不同民间艺术中进行了相应的理论探索与艺术实践，为民间艺术的复归、重释与传承做出了积极的努力。

其中，在陕北民间文化的行吟者行列中，狄马显然是不容忽略的一位。其新著《歌声响处是吾乡》就是在文化现代性反思的前提下，对陕北历史文化饱含锋锐的钩沉与新掘，同时又伴随着一种无言无解的忧思。说其锋锐，是指他在言说陕北历史文化时不是线性梳理历史的页面，而是聚焦最能表征地域性格、地域精神和地域血性的历史片段，以此来打通地域、历史、文化之间的内在关联。这种言说方式看起来是散点透视的，却有一种直抵文化内里的光芒。……