李 鹏

（廊坊师范学院文学院，河北廊坊065000）

神话是诞生在远古社会时期原始先民所深信的神圣叙事，它记载了先民对于世界和万物起源的各种认识，是对先民世界观和文化精神最直接的写照。谷种起源神话作为文化起源神话中的一类，记录了先民对农作物来源的探索和思考，在神话的叙事中，出现了各种母题，其中惩罚母题是谷种起源神话中所占数量较多且较为复杂的一个母题类型，根据惩罚行为对象的不同，可以划分出两类母题，其一是惩罚人类行为的母题，即天神惩罚人类浪费谷种的行为，其二是惩罚神或动物行为的母题，即神或动物因违抗天意或传达神谕造成失误而遭到惩罚，在33 个民族的179 篇文本中都存在此类母题。本文重点对这两类母题进行阐释。

一、惩罚人类行为的母题

纵观各民族的谷种起源神话，很多类型之中都有此类母题存在。惩罚人类的母题不仅表现在外在关联的重要性，也表现出内部结构的复杂性。这里重点从神获悉人类浪费的行为、神对人间情况的查访、处置人类的行为主体等三个方面探究该类母题。

（一）获悉人类浪费的行为

对人类浪费行为的惩罚始于神对人间情况的获知，神话中的神灵获取具体信息的主要途径有两种，即获得禀告和主动查访，它们在神话中表现出了不同特色。

1.获得禀告

主神得知人类浪费粮食的恶行后采取了相应的惩罚措施，这一情节主要出现在汉族、满族、蒙古族、锡伯族、瑶族等民族的神话中，禀告的对象主要是玉帝、王母、天神、老天爷等，禀告者则各有不同，据笔者统计，目前禀告“玉帝”的文本篇目较多，禀告“其他神”的相对较少。……