邹莹

摘要：生物学的快速发展，引起了整个生命科学的快速进步。并且由于生命科学的快速进步也广泛应用于人类社会，以使得整个人类社会在生活以及生命医疗等方面均发生了重大的变化。而且伴随着系统的科学的生命，科学的快速发展，也使得人们关于生死观发生了一些转变。在面对先进的科学技术在人类的身体上进行应用时，生物科学在对人类社会的影响过程中，是否可以肆无忌惮的广泛发展，人类应该保持怎样的态度？主要基于生态伦理进行哲学反思，并针对人类生命价值、自由于尊严免受践踏与蹂躏等方面进行探析。

关键词：生命科学;伦理;科学技术;道德

一、生命伦理学的历史溯源

1. 生命伦理学的兴起

牛顿关于物理学的贡献使得整个物理学发生了翻天覆地的变化，建立在物理学基础上的其他学科，比如哲学，数学，天文学等也产生了重要的影响。另外在人们思想的方面也产生了重要的冲击，主要将宗教的束缚转变为对近现代科学的正确理解上。科技得到自由之后，互联网等科技的问世与发展，给人类带来无法预估的福利，西方国家更是享受着科技带来便利的成就感。

在第二次世界大战过程中，一些法西斯国家利用活体人类开展了相关的实验，使得这从整个医学角度而言和生理科学角度而言是一个重大的尝试，但却充分的践踏了人类的道德伦理。对于这些数据而言，美国在二战结束以后，由于想获取直接的数据，也成为了日本的靠山。人体实验的被实验者饱受试验的痛苦，身体与精神饱受折磨甚至丢失自己的生命，因此科技至善在人类的心中开始动荡不安。因此，战争带来的灾难让人类认识到科技研發后的社会结果。

2.生命伦理学的概念与特点

从整个科学体系而言，生命伦理学主要属于规范伦理学的分支，科学之一主要的目的就是对整个的习俗进行相关的规定，具有一定的先进性和开放性。生命伦理学能过够能好解决现时出现的与道德、法律、宗教等相矛盾的问题。对于生命伦理学而言，其所需要解决的问题就是具体的问题，而且是能够指导人们直接行为的问题。但必须指出的是，由于实际问题与伦理相结合时，通常变得更加困难和更加复杂，因此，使用简单的一种理论，很难将生命科学在应用和使用过程中遇到的问题全部都解决。所以使用生命伦理学的基本理论，在进行生命科学的问题就需要充分的考虑具体问题的内部环境以及发生的具体时间进行具体分析，才能够真正的发挥生命伦理学的作用。

二、生命科学技术及伦理问题

1. 克隆技术

克隆是中国内部地区常用的生物学专有名词之一，其主要指的是利用相关的生物技术将根据无性生殖产生与先前个体上具有完全相同基因的生物体进行结合。因克隆技术最基本的思想就是通过细胞内部的具体特征进行相关的医学培育，进而使得发育出整个完全的生命体特征。在20世纪末期，英国的研究者利用克克隆技术在羊的使用上，也使得各种技术成为生命科学和生物科学重要的研究成果之一。

克隆技术与其他的科学技术一样，能够与社会当前所存在的其他因素存在一定的冲突。不恰当的利用方式所引发的道德伦理的相关问题也会随之出现。在现代的生命科学的领域当中，克隆技术所引发的社会伦理问题与其他的问题不同，所以说克隆技术与社会伦理的矛盾冲突也需要实际的进行解决。尤其从生命伦理学的角度出发，克隆人的诞生使得整个伦理问题都出现了非常大的冲突。相关的研究指出，对于一个人而言，其对特殊的权利就在于每个人都是不可重复的，每个人都是极其特殊的，但是由于克隆技术的出现，使得人与人之间可以存在完全相同的结果。如果对具体的人和具体的情况进行克隆，可能会产生非常严重的问题。克隆技术虽然具有技术先进，但是该技术极为复杂，它在人体实验中的应用有着非常大的不确定因素，所以无法避免引起的伦理问题。

2. 人类辅助生殖技术

人类辅助生殖技术（Assisted Reproductive Technology，ART）也简称为辅助生殖技术人类辅助生殖技术不同于传统的自然孕育的方式，而是用医学科技，人工提取卵子或精子进行配型，以此达到受孕的目的，然而这种技术有许多方式类型，但是至今国内合法的只有人工体内受精和人工体外受精。最早实行其技术的是英国一位外科医生约翰·亨特为其妻子运用该项技术，至今为止，通过人工受精的孩子数量居多，其技术也较为成熟。而体外受精主要是试管婴儿，其基本的操作流程是通过人为的具体操作，将女性的卵子取出并将男性的精子与女性的卵子在体外进行受精，培育发育成胚胎以后进行对女子子宫内部的移植，以确保和保证成功受孕。国内已有一部分不孕不育的夫妻，通过试管婴儿技术进行了生育，这也充分说明辅助生殖技术为人类的生育难题带来了解决的之法。

从古至今，对于中国而言，最为符合道德伦理标准的结合就是将婚礼与生育相结合。但是伴随着科学技术的发展，关于人类生育的问题上也出现了一系列的新技术。试管婴儿的诞生都违背了传统意义上的婚姻观，以至于导致生育和婚姻逐步分离的状态。此外，辅助生殖技术的整个过程具有严密性，许多家庭对各自的孩子是否有血缘的手足并不知情，严重的导致婚配的可能，这在法律和伦理方面都将面临挑战。

三、生命伦理学的哲学重建

阿尔贝·特史怀泽曾提出：“过去的伦理学是不完整的因为它认为伦理只涉及对人的行为。实际上，伦理与人对所有存在于他的范围之内的生命的行为有关，只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的”。对生命自身来说，只有体验到了所有生物的生命才是最为神圣的时候，也是伦理的。在科技不断强大的背景之下，人类在不能飞翔的这种状况之下，也能征服天空，让航天员进入到了天空之中，因此人类中的精神生命具备着理性的思考，有着法律宗教信仰以及哲学和价值的这一取向。生命伦理是在人的精神生命基础上开展起来。生命伦理学则致力于改善着人在自然生命中所体现的价值，而这一伦理学伴随着生命科学的快速发展，不停地更新着其基本的理论体系，并且以致力于为人类的伦理生命进行改善。

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