摘 要：从法人类学意义上来说，南方民族走廊民间信仰仪式中影响较大的有“做盘王”“跳天”“祭甘王”“唱哈”“度戒”等。“做盘王”又叫做“跳盘王”“游盘王”，有的称作“还盘王愿”“祖公愿”，还有的称作“祭盘王”“祭盘古”“打盘王斋”;“祭甘王”的功能与“做盘王”有异曲同工之妙;“跳天”是现今生活在广西防城港市十万大山南麓防城区峒中、板八、里火、滩散、六市等地一支被称为“偏人”的壮族祭神歌舞，其民间信仰的功能就是请天神下界与凡人共享节庆之喜;“唱哈”中的“哈”，一为“歌”“唱”之意，因而“哈节”就是“歌节”“唱歌节”的意思，另一种意思是“吃”;瑶族男子成年之时，为了得到社会的认可，参与一些特殊的社会活动，成为宗教师，一般都要“度戒”，度戒可视作一种成年礼。总而言之，这些民间信仰仪式充分反映了南方民族走廊各民族群众步入成年、融入社会、祀神、祭祖、娱人等法人类学功能。

关键词：南方民族走廊;民间信仰仪式;法人类学

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.04.013

[中图分类号]B933;D90-052  [文献标识码]A[文章编号]1009-0339（2021）04-0075-09

一、法律与民间信仰

早期的法人类学家，诸如霍贝尔、马林诺夫斯基等大多都对民间信仰这种超自然力在人类的生产生活中的作用进行过精彩描述。霍贝尔说：“这里超自然的东西也进入法律方式但不支持法律的过程。应注意的是，它作为实施法律规则的源泉，而不是作为判决和执行的工具。当人们以错误的方式确定的证据与固有的事实不相符时，就不得不求助于发誓、占卜和神裁法。因为他们认为神灵无所不知，知道事实的真相。……