潘玥

如果我们认定东西方并不对立、本为一体的信念越强烈，那么我们本性中探索陌生之物的动力也就越强烈。在这种力量的不断增强下，世界性的忧郁将就此沉没，走入墓穴，归于长眠。[1]

——布鲁诺·陶特（1936 年）

一、引言

就风土世界与现代建筑交织的复杂历史而言，德国建筑师布鲁诺·陶特（Bruno Julius Florian Taut，1880—1938）是其中重要的关联人物。学界对此的代表性研究有诸如伊斯拉·阿克詹（Esra Akcan）的文章，伊斯拉将陶特的思想总结为“走向一种世界性的建筑准则”，指出陶特受到德国思想先驱康德的深刻影响。[2]陶特通过泛地域的风土建筑考察，研究了大量亚洲建筑，尤其是日本的风土建筑之后，提出所有理性的人最后会采用相近的原则，激烈地倡议西方向东方学习，现代向风土学习。就其观之，现代建筑与风土世界本为一体，前工业社会与现代社会可以实现对话，风土的东方世界是现代西方世界的“老师”。

陶特的人生轨迹与活动区域可以分为三个阶段：首先是“德国：乌托邦时期”，陶特在青年时代恰逢战争时期，在德国亲历了表现主义建筑的乌托邦时期；其次是“日本：风土时期”，陶特因为纳粹德国的迫害，前往他国避难，在日本经历了对风土建筑的广泛学习时期；最后是“土耳其：反思时期”，陶特离开日本再次远赴他乡，结合青年时期的思考和在日本的风土积累，在土耳其经历了对现代建筑的反思时期。尽管陶特个人际遇不佳，早早离世，却是一位较早对现代建筑运动进行反思的先驱人物。……