张细珍

（江西财经大学 人文学院，江西 南昌330013）

“人类”一词，是一种叫智人的动物以自我为中心建构起来的超级神话。在人类中心主义这个大神话思维下，所谓的人类文明、新兴科技都是一种人为的设计，或次生神话。戴锦华在2020年7月17日“人类之维”的网络讲座上说，从空中看地球，地球是一个整体；但从地上看地球，地球到处是壕沟、壁垒、墙。在自然生态与人文生态环境恶化的情况下，人作为一个悲观主义者已经为时太晚了，自然不需要被拯救，需要被拯救的是人类自己，是人性。2020年，新技术神话面对看不见的新冠病毒束手无策，溃不成军的人类如何结成命运共同体?在这样的疑惑下，从人类中心主义转向物本位的物叙事，可谓面对危机的一种努力。

物，包罗万象，涵盖有形无形。《说文解字》注：“物，万物也。”[1]30《荀子·正名》则视物为万物的大共名。《庄子》曰：“凡有貌象声色者，皆物也。”[2]503在此，“物”特指除人之外的世界万物，包括动物、植物、矿物、食物、器物、衣物、风景、地理、生态、科技等。“小说物叙事”特指关于物或以物为主体的虚构叙事。近年，在西方“物转向”思潮推动下，物与物叙事研究成为国内外前沿热点。由此，本文希望通过梳理物叙事研究兴起的背景、现状，探索当代中国小说物叙事研究的本土新路径，以期与西方对话。

一、作为学术背景的“物转向”

当前，继“语言学转向”“文化转向”之后，国内外人文研究呈现“物转向”的新趋势，物研究成为一个新兴的热点。它兴起的背……