王 磊, 李保堂

（河北师范大学a.教育学院; b.附属民族学院,河北 石家庄 050024）

20世纪以来，人与自然的关系日益恶化，愈演愈烈的生态危机催生了生态文学和生态思潮。生态文学即“以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值的，考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源，并以从事和表现独特的生态审美的文学”[1]27。参照这一定义，生态文学可追溯至远古时代的神话传说和浪漫主义时期的诗歌散文。如突显人与自然密切关联的希腊神话宙斯泥土造人说；讴歌大地母亲的北美印第安文学；着迷于印第安文化并呼吁回归自然的梭罗（Henry David Thoreau）的代表作《瓦尔登湖》；湖畔派诗人威廉·华兹华斯（William Wordworth，1770-1850年）歌咏自然美景及其神圣力量的抒情诗等。20世纪60年代以来，世界文学领域涌现出了蕾切尔·卡森（Rachel Carson）、勒克莱齐奥（Le Clezio）、玛丽安·穆尔（Marianne Moore）、爱德华·艾比（Edward Abbey）等大批卓越的生态文学作家。生态批评创始人之一谢丽尔·格劳菲尔蒂（Cheryll Glotfelty）指出“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评”[2]18。本文从生态批评的视角解读美国印第安诗歌集《大地永存》，发掘该诗歌集所包蕴的生态意义：印第安民族朴白的诗歌，以其独特的艺术表现和审美情趣与生态审美的诸多原则相契合。印第安人根系大地，魂系苍天，强调自然万物与人类的心灵共合一，这种深厚情愫体现了生态审美的自然性原则和整体性原则；他们热爱劳动，感恩自然，愿做大地之子，诗歌中人与自然交融的景趣体现了生态审美的交融性原则；……