孙佳琦

（陕西师范大学文学院 陕西西安 710119)

“物语”（ものがたり）是产生于平安时代（十世纪初）的一种文学体裁，它最初脱胎于神话传说，体式上仍保留着民间说话的特征，行文散韵结合。进入中国是在晚清维新大译东洋书之时。随着近代小说概念的逐步形成，物语在日本被拿出来与小说对举。而进入中国的“物语”在学术论说与创作实践中，其语义也发生了一定的转移。特别是在儿童文学与科普文领域，作为东洋舶来语词的“物语”被赋予了新的用法和文类特征。

一、作为“小说”的“物语”

平安朝的物语文学高峰过去后，镰仓时代又兴起了战纪物语，到江户时代仍然有《雨月物语》等以“物语”为题的读本出现。而1885年坪内逍遥的《小说神髓》可以说是日本近代小说概念确立的标志性表现，《小说神髓》视“人情”为小说之主脑受到了本居宣长主张的物语意在“知物哀”观念的影响，论述时还引用了《源氏物语玉小栉》里的一段话。

坪内逍遥在讲述“小说之种类”时举出了反映当代内容的“时代物语”和反映古代内容的“世话物语”，还表达了想看到日本物语能凌驾于西方小说之上的希望，如此看来“物语”的确被当做能与“小说”同义对等的语词。后来日本还产生了永井荷风的《法兰西物语》，矢野龙溪的《浮城物语》等以“物语”命名的近代小说作品，加深了“物语”同“小说”的关联。

而清末民国的中国，一些学者开始不约而同地翻译研究起日本的物语文学，重要人物有黄遵宪，周作人等。……