陈力士

(上饶师范学院 文学与新闻传播学院,江西 上饶334001)

寿词指以庆生日或贺寿诞为创作主旨的词。祝生庆寿,属于古代传统仪礼“吉、凶、宾、军、嘉”(五礼)中嘉礼的范畴,现代民俗学将其归入“人生礼仪”(还包括冠、婚、丧、葬礼等)。在人生历程中,冠礼、葬礼是唯一且不可重复的,而寿礼则是过渡与重复的。因此,寿礼在礼学研究中地位不突显,无论是古代礼书还是现代民俗学,往往不将寿礼单列为一类。这种现象在文学领域中表现为:纪寿文学不如悼亡文学发达,寿词较少被论及与研究。

其实,在宋代,寿词创作是一种极其普遍而流行的社会风气。据刘尊明、甘松«唐宋词与唐宋文化»统计,两宋寿词“2 554首,约占«全宋词»作品总数(21 055)的12．13%,其中有姓名可考的作者约431人,约占«全宋词»作者总数(1 494)的28．84%”[1]313。尽管作品、作者众多,宋代寿词多充塞着庸俗情调与“谄词呓语”,总体成就乏善可陈。宋代寿词真无可赞之作与可研之人?

辛弃疾的寿词就值得称赞与研究。莫砺锋说:“辛弃疾先生的寿词以一枝独秀的姿态横空出世,为宋代寿词赢得了荣誉”[2],“在宋代寿词整体上属于陈词滥调的背景下,辛弃疾的«水龙吟»却成为情文并茂的传世名篇”[2]。细剖稼轩43首寿词,纪寿叙事真挚、妥切、生动,内嵌稼轩积极向上的生命意识。

一、题序:纪寿标示与稼轩寿词的五种类型

寿词乃为人祝寿之词,寿词的题序有纪寿标示。何为“标示”?傅修延«讲故事的奥秘:文学叙述论»指出,标示是“文本中出现的起‘标志’‘显示’等作用的叙述手段。……