米文科

(宝鸡文理学院 马克思主义学院,陕西 宝鸡721016)

虽然同属于理学,但朱子学与阳明学对于儒佛思想异同的认识却不尽相同,这一方面反映了朱子学与阳明学三教观的差异,另一方面也体现了双方不同的学术特质。总的来说,朱子学更强调“异”的一面,并且始终保持着比较一致的看法;而阳明学则显得较宽容且多样化,在“同”之中凸显儒佛之不同。这些特点可以从朱子学与阳明学关于儒佛心性之辨的比较中看到。

一

从北宋开始,儒释道三教在思想旨趣上逐渐集中于心性之学,所谓儒言“存心养性”,释言“明心见性”,道言“修心炼性”。既然如此,那么三教之间的区别又在哪里?对此,明代泰州学派的王栋(一庵,1503—1581)说:

韩子自以能排佛老,继圣人之绝,其实未尝排得分毫。盖佛老之学皆于心性上有见,故敢与吾儒争衡。韩子原未尝理会吾儒心性之所以是,佛老心性之所以非,吾与彼之所以异,只欲以吾儒之礼乐文章、权衡斗斛排他弃君臣离父子处,非惟无以服其心,而实足以贻其笑,所以一遇大颠,便输服了。[1]28

在这里,王栋对韩愈的排佛论进行了批评。他认为,韩愈对佛老的批评根本不足以使佛老心服,这是因为韩愈只是从人伦物理、礼乐文章等“迹”上来分辨儒家与佛老,而没有从根本上指出佛老的错误所在。王栋指出,佛老之所以能与儒家争衡,主要在“皆于心性上有见”,但佛老之非也不在别处,而是就在心性上,也就是要知道“吾儒心性之所以是,佛老心性之所以非,吾与彼之所以异”。……