史凯敏

(1.亳州学院 音乐系，安徽 亳州 236800；2.中国音乐学院 音乐学系，北京 100101)

《老子》亦称《道德经》，是春秋晚期思想家老聃的一部著作，裘锡圭考证其祖本出现的时间不晚于战国早期[1]。这部伟大著作对“道”的哲学阐释构成了中国传统文化思想体系的支柱之一。“大音希声”作为道家音乐美学思想的原点，历代文人众说纷纭，今人之争议不过其余绪。一是解作“大音乃无声之乐”，这也是最具代表性的一种解释。如陶渊明的无弦琴和20世纪美国先锋作曲家约翰·凯奇《4分33秒》穿越一千多年时空对“大音希声”的“无声”实践。这一阐释初肇于庄子的“天乐”观：“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，包裹六极”，具有“无声之中，独闻和焉”的审美功能。汉《淮南子·原道训》：“无音者，声之大宗也。”王弼注《老子》称其为“大成之乐”，以“无”释“道”，无声之大音正如“无为之道”，为有声之乐的本源：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也……有声者非大音也。”[2]116李白诗云：“大音自成曲，但奏无弦琴。”二是将“大音”当作“声暂歇”的静声。如钱钟书《管锥编》以《琵琶行》的“此时无声胜有声”为例作解：“静故曰‘希声’，虽‘希声’而蕴响耘响，是谓‘大音’。‘声暂歇’能蓄孕‘大音’也”。这种解释虽与王弼注看似都是无声，但旋律的暂停与无声之“乐”却有哲学层次上形下、形上的差异。三是解为“大音稀声”。清校勘大家顾广圻曰：“大音希声，《传》本‘希’作稀，按同字也。”[3]172如周敦颐提出将“淡和”作为音乐审美准则，后世《溪山琴况》等琴论中将大音当作音乐的至高追求，在实践中但求“调古声淡”“出有入无”等具有含蓄之美的稀疏之声。