钮 则 圳

(中共广东省委党校 哲学教研部，广东 广州 510050)

东汉后期，诸家之中形成了一股诠解《孟子》的风气，至今可考的注家有程曾、郑玄、赵岐、刘熙、高诱等五家，可惜其中只有赵岐的《孟子章句》完整保存下来。清代四库馆臣对赵岐注高度肯定，将其视为汉代《孟子》诠释的高峰：“训释之功，在汉为赵岐，在宋为孙奭。”[1]368赵岐《孟子章句》素以在训诂字词、解释名物等方面精审博采而为后人所熟知与称道，然而不容忽视的是，赵岐对孟子的哲学思想也有较为精当的把握与精要的诠释，体现出文本训释与义理阐发并重的特点(1)学界对赵岐注在训诂字词、解释名物等方面的特点与贡献论述已详。相关研究，详参郭伟宏《赵岐〈孟子章句〉研究》，广陵书社2014年版，第95—105页；唐明贵《赵岐〈孟子章句〉的诠释特色》，《国际儒学论丛》2016年第2期；等。。面对孟子博大精深的哲学体系，赵岐的诠释遍及孟子的心性论哲学、王道政治学、实践伦理学等方方面面，笔者拟择其要旨述之，以期展现赵岐注孟的理论特色。

一、性善论

“孟子道性善，言必称尧舜。”(5.1)(2)本文此种标序方式，以杨伯峻《孟子译注》(中华书局2016年版)为据，其中间隔号前的数字代表《孟子》的篇(卷)数，间隔号后的数字代表《孟子》的章数。孟子以其“性善论”闻名于世。赵岐对孟子性善论的诠释既有深得孟子本意之处，也不乏其个人思想的渗入与发挥。首先，赵岐非常重视孟子的“四端”说，将其视为人性善的基础，认为舍此则人与禽兽无异。赵岐注解《孟子》“人皆有不忍人之心”(3·6)章云：