徐潇鹏

(上海师范大学 哲学与法政学院,上海200030)

一、问题的提出:“不齐之齐”的“齐物哲学”的目标

就目前所见,《齐物论释》存初、定两个不同的版本,初本为章太炎先生于1908至1911年间所作,定本则在1915至1916年间修改。学界通常认为,在1904年因“苏报案”入狱之后,章氏开始接触大量佛经,1906年之后他一改过去“阿屯哲学”的立场,逐步建立了以“真如”本心为本体的新哲学体系。而《齐物论释》的初本写作及定本修改皆发生于这个新哲学体系构建和完善的关键阶段。

于《齐物论释》之中,章氏构建了一套自己的“齐物哲学”。但由于在《齐物论释》中章氏想要论证的问题、论述的结构和层次都非常庞杂,不同学者对于“齐物哲学”的理解互有出入。《自述学术次第》云,“若《齐物论释》《文始》诸书,可谓一字千金”[1]前言,1,这表明,章氏将《齐物论释》看得极为重要。考虑到《齐物论释》中对真俗、名实、文野等问题的讨论,孟琢先生认为,“齐物哲学”是一个整体性的构建,并直言此为章氏后期哲学之代称[1]前言,1;蔡志栋先生则认为,“齐物哲学”的实质是一种新型的主体性的历史哲学,是对以进步为现代性的历史哲学的替代[2]99。两位先生的观点都有合理之处。由于《齐物论释》的创作恰逢章氏思想转型,书中想要囊括的内容是极为丰富的。一方面,《齐物论释》论述的起点是通过《齐物论》和唯识宗的汇通,建立一个西方本体论意义上的“真”;另一方面,它的落脚点是公羊学崇古的历史观和文野之辨等具有鲜明现实性和时代性的尖锐问题。……