张 影

（香港城市大学 中文与历史学系，香港 九龙塘 999077）

长久以来，在人类的观念史中，英雄的“奇里斯玛”（charisma）人格具有深厚的文化意涵。不过，“英雄”的内涵在不同的文化语境中有不同的表现，英雄可以是叱诧风云的胜者，也可以是遭逢挫折的败者，甚至可以是日常生活中与命运抗争的芸芸众生。他们从现实的语境走入文学的场域，流转于悲喜之中，是不可绕开的人物形象。英雄的种类繁多，几乎可以涵盖生活的方方面面，先人们曾经狂热崇拜过的帝王英雄、先知英雄，在当代社会几乎绝迹，而文人志士、科学贡献者被冠以英雄的称号，甚至还包括了没有伟大建树的平凡人，因此，“英雄”实则是一个主观的概念。

本文将结合克尔凯郭尔哲学观念中关于“信仰跳跃”的理论对“英雄”进行定义。克尔凯郭尔认为人的生存可以分为三个阶段—“审美的”“道德的”“宗教的”。他认为，一般人是无法真正地成为自己的，他们对此事一无所知，即处于审美感性或道德理性的阶段。而跃升至第三阶段的人能够在世俗中跟从自己的心，他们始终面对着上帝而非生活本身。克尔凯郭尔认为上帝高于一切，上帝存在于终极目标里。然而在此之外，或许还有第四个阶段，即关注自己，关注人性，关注精神，不再是面对神进行“不对称”的对话，而是力求面对自己。如康德所指出的，受到启蒙的人敢于自己去思考，拒绝接受其他权威，对抗命运，拯救灵魂，这类人也可以称之为“英雄”。……