王福生

苏东剧变之后，历史终结论甚嚣尘上，全球政治迎来了新自由主义时代。但随着以美国为首的全球政治霸权处处碰壁，资本主义经济危机不断，新自由主义的意识形态也面临破产的危险。在此大背景之下，如何超越所有现存的社会秩序，进而为人类赢得一个可期待的未来，就成了众多思想家不得不面对的一个重大的理论和现实课题。虽然思想家们所提供的答案因其立场不同而各有差别，但就西方激进左翼思想家来说，答案则比较一致，那就是重回共产主义。这一西方激进左翼最重要的思想发展动向以法国当代著名哲学家阿兰·巴迪欧关于共产主义的论说为旗帜（朗西埃、齐泽克等人关于共产主义的思考都开端于对巴迪欧共产主义假设的反思），而实际上，巴迪欧关于共产主义的论说是其独特的本体论哲学即“多的柏拉图主义”的落实，左翼思想家内部关于共产主义的不同思考多是因为其据以立论的理论前提不同。因此，本文试图澄清巴迪欧共产主义观念的本体论基础，以期对相关讨论和思考有所助益。

一、“哲学的终结”与“多的柏拉图主义”的缘起

对于任何一个从事哲学思考的人来说，现代哲学的处境都略显尴尬。对于巴迪欧来说，情况同样如此。在《哲学宣言》的开篇，巴迪欧就清楚地点明了这一点：“在今天的法国，仍然有生命力的哲学不多了，……可以说，我们伸出十根手指就可以很轻松地数出幸存的哲学的数量了。