袁宝龙

（中国社会科学院大学历史学院 北京 102488）

汉元帝自幼成长于儒学意味浓重的文化氛围下，登基后一改武宣以来的执政风格，舍弃霸王政，专一用儒，西汉社会正式进入儒生政治时代。元帝以后诸君皆循此道，然而在面对作为武宣时期重要政治遗产的外戚与宦官集团时，儒生政治缺乏实践经验的弊端凸显无遗，不堪一击，节节败退，西汉之中衰，实缘于此。元成之世，灾异屡现，社会动荡，民不聊生，多有啸聚山林、翦径为寇者，天下间处处烽火，现实危机极为严重。除此之外，理论思潮的汹涌澎湃，也在不断冲击西汉帝国的统治根基。随着阴阳学理论与谶纬之学的勃兴，基于公羊学视野阐发理论、剖析现实，每每得出不利于汉室的结论，末世忧惧因此始终萦绕于西汉后期社会的上空，挥之不去。凡此种种，儒生政治当此困境，并无切实有效的应对之策，一方面在与外戚、宦官集团的政治斗争中屡屡失利，另一方面又因此逐渐丧失对西汉政权的信心，这两条战线的节节败退，导致儒生政治的极端化转向，亦为西汉晚期的末世动荡与帝国瓦解埋下伏笔。

一、宣元时期的社会危机与儒生政治的初兴

（一）宣元时期的政治运作机制与现实危机

汉宣帝即位之初，有褒显武帝之意，尽管招致夏侯胜的激烈反对，不过宣帝仍然锐意于此，与群臣共议尊武帝为世宗，一如高帝、文帝旧例。由此事，约略可见汉宣帝对于曾祖武帝的仰慕之情。

有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》《文始》《五行》之舞，天下世世献纳，以明盛德。……