向涵仪，李秋成

（华南理工大学 广东广州 510006）

西方法哲学的发展史上，一直存在着自然法研究和实证法研究两条进路，即主线和支线。主线是从应然层面对于法之本质的探讨，因此又称法本质说，其反映的主要是自然法思想的发展及流变过程，主要经历了古代朴素自然法，中世纪神学自然法，近现代世俗自然法三个阶段。其中，世俗自然法，多被称为古典自然法或近代自然法，以人的本性为法的价值基础，强调人的价值、尊严与权利，并由此产生了自然权利、天赋人权观念，以及建立在此基础之上的社会契约论、三权分立等法律、政治理论，对近现代政治、法律实践与观念产生了广泛而深刻的影响。

而与主线相对应的支线，则主要是从实然层面上对于“实证之法是什么”这一问题展开探讨。由于其主要立足于对主线不同时期的自然法学说展开批判，因此又称为解构说，主要经历了诡辩派、唯名论、马克思主义与历史法学、后现代主义法学四个阶段。其中，历史法学派是作为主线中的古典自然法学派的对立面而出现的，其核心观点是强调法的本质在于民族精神和历史基础，否定存在超越民族、超越阶级的权利与本性。

尽管在漫长的法律思想史上各类思想迭起，但分别兴盛于17、18世纪和19世纪的古典自然法学和历史法学派的影响一直延续至今。就古典自然法学而言，其影响，特别是对于当代政治生活的影响是两面的。一方面，以自由、平等、财产等为核心的自然权利经过几个世纪的浸润已然深入人心，较为深刻地解放了人们的思想；……