苏全有

近代中国的慈善义演问题，以国家社会科学基金重大项目“中国近代慈善义演珍稀文献整理与研究”课题的带动为契机，研究成果迭现。就其内容而言，较为广泛，如人的元素，包括组织者、艺人、受众等；也注重区域发展、脉络，同时进行着整体构想、资料整理等。当然，我们在看到成绩的同时，也应该冷静地认识到，毕竟近代中国慈善义演课题才刚刚兴起数年而已，其中有待改进和深化之处难以避免。

一、正面研究多，另面研究少

慈善义演是一个很自然也很容易被认同的行为，因此，学术界多着意于其积极的方面，比如有论者就认为，慈善义演包含了提振中国精神和国民意识等更高层次的意义①，还有论者提出了“公共社域”②或“场域”效应概念③，指出慈善义演提升了人们对公共事务的关心和参与意识，并促进了新的社会、政治思潮和话语的传播与再生产。诸如此类的正面研究占据了主流地位。

不过，这其中也有学者对慈善义演在近代中国存在的问题开始有所触及。如张秀丽在研究民国前期京津地区的助学募款问题时就强调，助学义演筹款活动存在不实或欺瞒现象。④朱从兵在《慈善义演性质的确定与可能的三重悖论》一文中也点出了“情感悖论”问题：如果义演救助的是灾民或难民、身处困境之人，受助者可能是悲凉的，而义演或有说教、抚慰的功能，如安排不当，就可能是愉悦的欢场，以乐救悲，底色的情感基调似乎是不协调的，面对灾难，革命的乐观主义固然是需要的，但几家欢喜几家愁，则是别有一番滋味在心头。……