张子伊

摘要：清王朝为核心构成的东亚、东南亚朝贡体系中，衣冠、叩拜等仪礼是通过文化获取“承认”和“认同”的象征。在这个朝贡体系内，通过这一套“象征”，建立起来一套复杂的内外、上下、亲疏、远近的关系，维持着所谓东亚秩序。安南国阮惠使团在衣冠礼仪上的臣服，一方面，显示出阮氏为获得“承认”而投乾隆所好的“权宜之计”。另方面，表现出清统治者乾隆皇帝似乎特别在意衣冠礼仪的象征性，对自己的宗主国地位的过度自信与自得。18世纪世界局势已经发生的重大变化，衣冠、叩拜之礼的象征意义，只有在朝贡体系中有效，一旦遭遇东亚秩序之外的民族、国家就失去了“承认”和“认同”的效力。所以，在鸦片战争以后欧洲人凭借“坚船利炮”力量支撑，打破了原来依靠文化的“承认”和“认同”维持的国际秩序，而以清王朝为核心构成的朝贡体系，以及所形成的东亚国际秩序也随之崩溃。

关键词：朝贡体系;藩属关系;衣冠之礼;国际秩序

安南，即今天的越南，古称交趾、安南，自汉朝以后的1000余年间，一直属于中国封建王朝的管辖地。公元679年唐朝在南越设安南都护府，“安南”名称由此而来。公元973年宋太祖册封丁部领为安南郡王，与中国封建王朝建立“藩属关系”。明朝前期，安南北部是明朝领土，南部有独立的政权，但不是一个主权国家，属于明朝的藩属国。

17世纪，安南国分裂为两个对立的封建集团，北方的黎氏王朝的朝政和南方的阮氏集团。顺治十七年（1660年），安南国王黎维祺为了对付南方的阮氏集团，结好清廷，正式向清朝奉表投诚，进贡方物。……