黄竞谊

摘要：《神圣家族》作为马克思、恩格斯历史性会晤后合著的第一部作品，伴随着对青年黑格尔学派的思想批评，首次阐述了“人民群众是历史创造者”等具有群众史观特点的相关理论，架构马克思主义唯物史观的基本支柱。

关键词：《神圣家族》;群众史观;文学批判

《神圣家族》的每章内容的书写都有特定的对象，围绕以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔一派在《文学总汇报》上对《巴黎的秘密》发表的一系列文章展开，通过对文艺的论争演示出对哲学的论争，借以对青年黑格尔派脱离现实，鼓吹英雄创造历史的唯心主义思想进行批判，又在这个过程中首次系统而全面的论述了群众史观。

一、对青年黑格尔派的批判

（一）《神圣家族》与《巴黎的秘密》

谈及《神圣家族》中对于青年黑格尔派展开的批判，便必须提及欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》。值得注意的是有观点认为《神圣家族》中所体现的文学批判已初具“意识批判形态”色彩，认为对其是构建在经济基础和上层建筑框架内确立的“意识形态批评”，但这种说法未免有失偏颇，恩格斯在评论斐·拉萨尔历史剧《弗兰茨·冯·济金根》的时候曾提到：“我是从美学观点和史学观点，以非常高的亦即最高的标准来衡量您的作品的”，而“美学与史学”的观点透过《巴黎的秘密》得到生动体现：这部小说“多半把教养的富者描绘为善人，底层人民描绘成恶人”、“将贫富与阶级对立行为为善恶斗争”，表现了流行于当时西方社会的基督教伦理道德思潮，青年黑格尔派的理论家企图联合基督教伦理道德思潮与思辨哲学，将其作为思想宣传的工具。……