王中原 周计武

西方文论在其学术架构中将中国文论的议题把握为所谓的中国问题，其实质乃是西方文论中的中国镜像。只有通过对这个镜像的探究，中国文论才能更明晰地洞察和把握自身的问题，进而向西方世界明示中国经验与中国文论的特色之所在，以求在世界文论的格局中为中国文论重塑主体性，推动立足于中国问题意识的中国文论话语体系的当代建构。

西方文论中的中国镜像

学术研究要提出并解决某一研究领域中的问题，问题本身及其解答的方式归属于一个更大的、更具包含性的问题区域，我们称之为问题域。西方文论中的中国镜像研究的问题域至少包含以下几个主要向度：中西文论（诗学）比较研究、西方文论中的中国镜像、西方文论中的中国问题、中国文论的主体性、中国文论话语体系的建构。

当今文化呈现鲜明的全球化特征。在这种背景下，文学理论应该在“世界文论”的理念下开展自身的实践。中国的比较诗学肇始于19、20世纪之交，作为独立的学科则形成于20世纪60年代之后，“比较诗学的实质就是跨文化的文学理论，它是走向‘总体文艺学或‘普遍文艺学的必由之路”^[1]。世界现代历史的进程是由西方历史的天命所主导的，以至于“现代”一词的内涵主要是由西方的思想、语言、艺术、社会形态、科技等做出规定的。在某种意义上，中国社会和文化的现代化进程是一个立足本土实情而创造性地学习和追赶西方文明的过程，西方文明指引着中国人对现代性的想象和经验。……