刘丹玉 陆 群

（长沙理工大学 马克思主义学院,湖南长沙 410076）

世俗文学粉墨登场的晚明时期，受“王门后学”滋养的、以“心即理”为理论基础的心学在时代的洪流之中绽放出自己的光彩。文人们寄希望于戏剧创作，冲破程朱理学长久以来的束缚——“理”与“欲”之间的冲突。明朝晚期（嘉靖后期至崇祯时期），戏剧文艺作品多以表现市井人情、文化风气为主。解放思潮的演变，离不开哲学与文学的水乳交融，互相滋养。《玉簪记》作者高濂，生活于万历年间，自此剧问世以来，便成为明末讽刺封建枷锁和清规束缚的文艺作品的代表，小说除了讲述“尼姑思凡”这样使人津津乐道的故事，也刻画了晚明僧尼世俗化、众教合流的现象，以《玉簪记》为基点，为我们研究晚明时期心学思想的渐化拓宽了新的研究空间。

一、阶层的流动——从阶级固化到贵贱更替

明中叶之后，政治格局日趋迟滞，工商业日渐繁荣，以商人、百工、城市平民为主体的市民阶级逐渐形成，活跃的市民阶层在很大程度上改变了城市原有的社会架构和文化风尚，对长久以来以程朱理学为代表的官方正统思想和士大夫文化产生多维度的冲击。进一步完善发展的租佃制度促使国家、地主对于佃农的人身控制和财产控制逐渐减弱，佃农的经济独立性大大增强，农民对于个人财产的诉求日益显著，“性情”“理欲”问题日渐焦灼。

社会经济结构的变动带来的机遇使得更多的下层人民可以通过经商、科举等途径改变命运，跻身上层社会。……