赵 欣 贾若楠

（华中师范大学美术学院,湖北武汉 430000）

当代英语世界学者们通常将维柯视作一个百科全书式的思想家，其研究范围涉及法学、历史学、社会学、人类学、语言学、心理学、美学等多种学科。由于思想复杂以及语言翻译的晦涩难懂，国内对维柯的研究起步较晚，朱光潜先生晚年花大力气翻译了《新科学》全稿并在译后记中谈到了他研究维柯的渊源：他在留学期间研究克罗齐的美学思想时，意外了解到维柯对诗性智慧中形象思维的相关论述，并对其中的一些论点十分欣赏。本文将重点对维柯笔下的形象思维进行探讨，并且尝试与我国对形象思维的解读做出对比分析。

一、形象思维的诠释与运行过程

《新科学》共分五卷，维柯从共同人性论的基本点出发，在宏观的历史视野下探究多个方面的内容，意在阐明“人类如何从原始的野蛮动物逐渐发展为过社会生活的文明人”[1]，其中近半篇幅详细探讨了“诗性智慧”，这也是全书中最能体现维柯美学思想的部分。我们应当区分，维柯所探讨的“诗”并不是通常理解的狭义上有关文学的论述（包括但不限于诗歌、词），它是作为想象的产品出现的，那么相应的“诗人”也不是文字工作者，而是在想象中认识世界并且留下原始民族文明成果的人，此举显然把一般情况下“诗”的定义扩大了；另外，本文虽然意在研究维柯对形象思维的看法，但实际上维柯并未在《新科学》里明确定义。维柯认为，形象思维源于一种必要性，是基于原始人没有抽象概括的逻辑能力的情况下产生的，因此他们只能通过另一种相对的方法，即转移或嫁接来实现认知。……