黄小龙

（惠州学院,广东惠州 516000）

自从葛洪炼丹于罗浮山并撰著《抱朴子》、确定我国神仙理论体系以来，罗浮山便吸引着越来越多的名僧高道、文人墨客的目光和脚步。另一方面，罗浮山体质细密,质地脆硬,易于打磨,是制作摩崖石刻的优良材料。因而自隋唐以来，历代名人留于罗浮山的石刻日渐增多，特别在宋元以后，更成为一道引人注目的文化景观。罗浮山石刻有着丰富的文史内容，也有着同样丰富的书法艺术内涵。在篆、隶、行、楷、草兼备的字里行间，历代仕宦、僧道、儒生书写出风格有别、主题各异的艺术作品。整理这些作品，考察这些主题，不仅对于深入理解广东书法艺术大有裨益，而且有助于厘清罗浮山文化历时性发展的基本脉络，因而对于促进罗浮山文化研究的纵深发展意义匪浅。

一、宋元时期罗浮山石刻主题的宗教化

宋以前，罗浮山以佛、道宗教文化渐显而渐称于世。其中，道教文化的影响又略胜于佛教。据载，罗浮山史上可考的最早的石刻即东晋初年的《太一真君固命歌》，便是以道教文化为题材、以“古文篆字”为书法风格的作品。入宋以后，尽管随着北人陆续南迁和社会持续发展，罗浮山及其周边地区的开发步伐加快，但道、佛二氏仍一度占据着思想文化的主流。其突出表现，便是这一时期罗浮山石刻的道、佛文化主题。这一点，通过检视现存石刻以及史书所载已佚石刻的内容，可得到充分的印证。

首先，宋元时期的罗浮山，已呈道观、佛寺林立之状，山中石刻绝大多数都以宗教文化为内容和题材。……