马孝怡

（河北大学人文学院,河北保定 071000）

凝视（gaze）是齐泽克理论体系中的一个重要概念。齐泽克继承了拉康的凝视概念，在文艺、伦理、电影批评等维度对凝视的内涵进行了丰富和深化。齐泽克的凝视理论，为我们了解和探究主体自身、主体所在的象征秩序和文本意义的建构提供了一个新的认知视角。齐泽克对凝视理论的思考和探究，呈现出精神分析、文艺思想及其批判理论的融合，体现出他对西方马克思主义的批判精神和人文关怀传统的延续。同时，也体现出他对生命的反思以及对主体生存境遇的深切关照。

一、凝视的幻象性实质

在齐泽克的视域中，“凝视”并不是通常意义上的由眼睛发出的观看行为，而是处于主体对面的客体发出的。这一观点是齐泽克对拉康凝视思想的继承。拉康指出，凝视是客体，它并不处于观看的主体一边，而是处于主体看见的一边。拉康颠倒了主体与客体的关系，并提出“眼睛与凝视是相互矛盾的”论点。在拉康看来，眼睛与凝视是分裂的。主体的眼睛能够看到所在的现实，却看不到凝视。凝视是眼睛目光所及的视域中的一个污点，破坏了眼睛所视领域的清晰性。拉康所谓的凝视是不可能之物的凝视，是对原质之“物”即“对象a”的凝视。“眼睛与凝视的分裂”就是可能看的与不可能看的。对于可能看的，拉康称之为“想象的凝视”。在拉康的镜像阶段，主体的镜像之看就是想象的凝视，主体在这个“看”中形成了“理想自我”；……