张 兴

郑玄是著名的文献学家、经学家，他遍注群经，是汉代学术的集大成者。《后汉书·郑玄传》称郑玄：“括囊大典，网罗众家，删裁繁芜，刊改漏失，自是学者略知所归。”[1]皮锡瑞在《经学历史》中称：“郑君康成，以博闻强识之才，兼高节卓行之美，著书满家，从学盈万。……咸言先儒多阙，郑氏道备，自来经师未有若康成之盛者也。”[2]郑玄一生未做过大官，不倾慕名利，心无旁骛，博闻强识，最终以其杰出的成就奠定他在学术史上的崇高地位，后来被尊为清代汉学的师表。

郑玄的“《礼记·大学》注”是现存最早的关于《大学》的注解，其重要地位不言而喻。然而学界对“《礼记·大学》注”本身的研究却很不够，大多是在涉及《大学》文本时顺带提一下其对某个字词的注解，而对“《礼记·大学》注”所体现出来的政治理想甚少涉及，这不能不说是一种遗憾。那么，郑玄“《礼记·大学》注”的核心思想是什么？他主要是从哪些角度进行注解的？又是通过哪些方面体现出来的呢？这是本文探讨的重点。

一、“德”“政”思想溯源

在《大学》文本中，“德”字出现的概率特别高，特别是在《大学》引《诗经》《尚书》的地方，可谓比比皆是。要想了解郑玄注《大学》的思想路径，“德”就是必须要考察的一个维度，原因就在于郑玄以“为政”作为注解《大学》的核心思想，而所为之“政”又是《大学》中的“德政”，因此就有必要考察一下“德”字及其观念的起源。

（一）“德”：全生、保生、厚生

“德”字及其观念起源于什么时候？现在，我们一般说的“德”就是指“道德”“德行”，但是在中国文化最开始的时候，“德”的本义却不是这样的。