张 曦

前言

《后汉书·西羌传》称：无弋爰剑在秦厉公时自秦逃亡，后与劓女结为夫妻“遂亡入三河间。诸羌见爰剑被焚不死，怪其神，共畏事之，推以为豪。”(1)范晔.后汉书(第10册)[M].李贤，等注.北京：中华书局，1965：2875.此时的“三河”大致是指黄河、赐支河、湟河。后来，秦献公时，无弋爰剑的曾孙“忍季父卬畏秦之威，将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众羌绝远，不复交通。其后子孙分别，各自为种，任随所之。”(2)范晔.后汉书(第10册)[M].李贤，等注.北京：中华书局，1965：2876.因此，至少在2500年前的秦献公时代经藏羌彝走廊北端南下的古羌人就开始在走廊的广阔地域内开枝散叶，其中一支定居岷江、涪江上游以后，在生计稳定的同时，也形成了一套体系化的建筑类型及建筑技术，并且获得了娴熟地处理各类石头、粘土、木头的技术。也因此有历代诸多文字记述表明古羌及近代羌族常常作为川西平原的技术工人参与到筑堰、挖井、砌堤、建房的工作中。明代文人孙复宏称“蜀人利其操作能，年年相赁亟乘屋。”(3)祝世德.汶川县志[Z]//中国地方志集成·四川府县志辑66.成都：巴蜀书社，1992：610.一直延续到清代，“杂梭诸番男妇，于三冬进口，赴蜀西各郡县佣工，谓之下坝做活路，不独威茂熟番也。凡掘堰、淘井、造屋、筑墙诸色，皆善力作。”(4)吳羹梅，周祚峄.直隶理番厅志(第四卷·夷俗)[Z]//四川·中国地方志集成.影印本.“杂梭”指今天的杂谷脑、梭磨地区，亦即岷江的另一支流杂谷脑河流域的住民也加入了川西平原“做活路”的队伍。……