廖建秀

黄州时期的苏轼写下了四篇精美的作品——一首词：《念奴娇·赤壁怀古》；两篇赋：前后《赤壁赋》；一篇散文：《记承天寺夜游》。四篇名作中三篇写的都是赤壁，赤壁成就了苏轼，苏轼也成就了赤壁。其中《前赤壁赋》是赋体散文的名篇，在赋的发展史上具有重要地位。《赤壁赋》①的成就除去文字的精巧外，最重要的莫过于关于“水月之喻”的见解，“只用寥寥数百字，就把人在宇宙中渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘中可享受的大自然丰厚的赐予表明”②。“水月之喻”是理解苏轼由经历“乌台诗案”后彷徨迷茫的精神压抑，对宇宙、人生的苍茫之感，转而豁然开朗的枢纽所在。“水月之喻”也表现了苏轼将儒释道三家熔铸为一体的思想，是理解苏轼黄州时期思想变化的理据。

《赤壁赋》中对“水月”的描写贯穿全文，共有五次写到“水与月”，三次明写，两次暗写。三次明写分别是：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”③“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”“客亦知夫水与月乎？……惟江上之清风，与山间之明月……”这三次对“水月”的描写所达到的效果全然不同，要理解《赤壁赋》中的水月之喻，必然要对这三个不同层次的“水与月”的描写进行细细品悟。两次暗写“水与月”是“击空明兮溯流光”和“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。这两次“水与月”的隐现是本文三个不同层次的水与月合为一体的关键。笔者从《赤壁赋》五次描写“水与月”入手，从景、情、理三个层次分析水月意象在《赤壁赋》中的作用及“水月之喻”的形成过程。