范子烨

金元之际著名诗人元好问（1190—1257）《遗山集》卷十二有一首诗《赠绝艺杜生》：

迢迢离思入哀弦，非拨非弹有别传。解作江南断肠曲，新声休数李龟年。

而《遗山集》卷十三也有一首《杜生绝艺》：

杜生绝艺两弦弹，穆护沙词不等闲。莫怪曲终双泪落，数声全似古阳关。

乌兰杰教授在其《蒙古族音乐史》中指出，所谓“两弦弹”就是蒙古族的弹拨乐器托布秀尔（Topshur）。（乌兰杰：《蒙古族音乐史》，内蒙古人民出版社1998年版，第103页）这两首诗描写杜生演奏两弦琴的绝，实际说的就是托布秀尔弹唱，前一首诗写南音，后一首诗写西调。在诗人看来，这是一种具有悲凉意味的富有魅力的“新声”，与著名的古琴曲《阳关三叠》具有同样的音乐美——在慷慨豪迈中深蕴悲愁。尽管诗人并未说明杜生的艺术渊源，但是，我们由此可知在金元之际，托布秀尔已经开始流行于中原内地，并用来演奏江南音乐了。元好问的族源为北魏鲜卑拓跋氏。“穆护沙”属于北调，又作《穆护煞》《木斛沙》。弹拨托布秀尔的人物形象，见于伊春小兴安岭金代寺庙遗址的出土石柱，我们在赤峰出土的契丹墓壁画中也可以清晰地看到这种乐器。这些出土的图像足以表明，托布秀尔本来是属于契丹人的乐器，起源于东胡民族，在契丹成为蒙古的一个部族以后，它自然也就成为蒙古乐器。这种乐器的基本形态是：自体机构（一根木雕刻，音箱是挖出来的），木制，长柄，二弦，音箱作梯形。这与新疆卫拉特蒙古人传统的托布秀尔是完全一致的。……