唐钧

在中国传统的农业社会中，老年人的晚年生活完全是依靠家庭赡养和照料，子嗣血亲既是老人衣食住行等生活所需的供应者，也是老人丧失自理能力后的照料者。为了维持家庭赡养制度，历朝历代的统治者都通过颁布相应的法律制度对此进行规范与调整，并竭力倡导孝行以保证老年人的晚年生活有依靠。中华民族这样的文化传统，可以说从几千年前一直延续到现代。在中国世代相传的古代经典中，有很多诸如此类的记载和论述。最早的可追溯到公元前600多年春秋时期的《管子》一书，相传为齐国管仲所著。

管仲（公元前723—645年），尊称管子，春秋时政治家、思想家。管仲于齐桓公元年（公元前685年）出任国相，辅佐齐桓公成为“春秋五霸”之首，被后世誉为“天下第一相”。管仲治国有方，他的著作《管子》中有《入国》篇，载有“九惠”国策，“老老”即为其中一“惠”：“所谓老老者，凡国，都皆有掌老。年七十已上，一子无征，三月有馈肉;八十已上，二子无征，月有馈肉;九十已上，尽家无征，日有酒肉。”“劝子弟：精膳食，问所欲，求所嗜。此之谓老老。” “老老”和前文中所说的“老吾老”意义相近：第一个“老”是动词，表达的是既“恭敬”又“供养”，合二而一就是孔子倡导的那个“孝”字。了解了这个字面意思，后面的“老”就容易理解了，即“老人”，名词。按当今的说法，管仲的这一段话，实际上讲的就是赡养老年人的国家政策。他说：所谓“老老”，就是在国中都要设置掌管老人事务的职官。同时规定：家中若……