郭静云

(台湾中正大学 历史学系，台湾 嘉义62102)

前言

就儒家经典形成而言，首先，在西汉武帝、宣帝时，国家博士开始进行儒家文献的整理；接着在成帝时，刘向与其子刘歆于汉府中再次修正这些文献；到了东汉，马融、郑玄等经学家又做了补充编校，逐渐构成了汉代儒家经籍的样貌。此后，儒家文献经过了历代抄写、注疏、补充、修正、诠释的过程，才形成了今日所见的经籍版本。是故，儒家经典源于先秦，编于两汉，经籍的形成经过了不同历史阶段，而在文本上叠加了不同时代的层层痕迹。这些痕迹常常难以区分，尤其在追溯原初思想面貌时，情况又更为复杂。

大鼠ip 10%水合氯醛0.3 mL/100 g麻醉，仰卧固定、剃毛、酒精消毒后，沿腹白线切开腹部的2/3长度，使腹腔得以暴露，用玻璃分针钝性分离出腹主动脉，随之穿置8 cm缝合线，将钝后的7号针平行放在动脉旁，用置留的缝合线将主动脉和7号针一起结扎，然后抽出针，用生理盐水冲洗内脏，归置内脏，关闭腹腔。其中假手术组只分离腹主动脉，不结扎，其余操作同上。术后sc青霉素连续3 d。此方法可以造成腹主动脉的不完全结扎，结扎程度在60%左右。

两千多年来，因只有汉代以后的传世文本，学者们对于“儒经如何形成”这个问题，一直都难以窥知其堂奥。不过，二十世纪以来的考古发掘终于为这个领域提供了一些宝贵的先秦简帛文献资料。虽然这些出土文献仍属有限，但在经典思想的溯源研究上，却是直接、可靠的第一手证据。……