温 和

【内容提要】一种兼具琵琶与箜篌乐器特征的梨形、弯颈抱弹乐器形象在不同时代的敦煌壁画中有相似的呈现。以榆林窟25窟壁画中的形象为例，这种兼具不同乐器特征的乐器从音乐角度上看显然并非现实存在的乐器实物，而是一种具有佛教音声理想的独特创造。追溯宗教世界中这件乐器的象征及意义，可以知道这件乐器的“真相”本是流行于古印度的一种弓形竖琴。尽管这种竖琴在唐代的文献中以“凤首箜篌”的名称得以具载，但是在河西走廊以及中原洞窟壁画中几乎找不到它的真实样貌。本文从凤首箜篌在敦煌壁画中的表现创造出发，提出它的传播止步于河西走廊的历史判断。

2017年10月，笔者赴德国莱比锡民族学博物馆（GRASSI Museum füer Völkerkunde zu Leipzig）参加该馆馆藏古代东亚乐器的研究项目（Die ostasiatischen Musikinstrumente des GRASSI Museums in Leipzig）。由于该研究项目主要在博物馆地库中的工作间完成，展厅中一些常规展出的东亚乐器被临时移送到地库，而东南亚与南亚的乐器则因东亚展柜的些许空置而显得尤为丰富。笔者在展柜中发现一件缅甸弯琴（见图1），这件曾以“凤首箜篌”之名在中国典籍中反复出现的古代乐器，并不在我们“古代东亚乐器”的研究项目之列。作为一个唐代音乐史的研究者，却是首次以“古代东亚乐器”研究者的身份从“客位”的视角来审视这件在对中古典籍的长期研习中已能如数家珍的乐器，这种典籍与实物的“错位”不免促使笔者重新思考，这件普遍存在于中国典籍的乐器在中古时期的传播事实究竟如何？……