杨宇灏 Yang Yuhao

吴鹏 Wu Peng

“乡土建筑”相对于“官式建筑”而言，是存在于中国广大乡村的建筑遗产，是中国古代农耕文化背景下的产物。乡土建筑的营造建立在所属地缘环境和地域材料的基础上，以工匠为载体，通过师徒间口传心授进行传承。不同派系的工匠各有不同的营造技艺，故乡土建筑相比官式建筑有着更加鲜明的地域特色。除此之外，同一师承下的工匠还会因个人悟性的差异导致对营造技艺的掌握程度不同，所以乡土建筑也存在共性下的差异特征。挖掘乡土建筑的差异性可以反映出地域的特色匠技，而其共有性则可以反映出所处时代下传统营造技艺的共性特征。

在堪舆盛行的中国古代，屋宅大门的风水是古代堪舆术数体系的重点，因此宅门及其各部分的设计也是匠人考究的重点。北宋《营造法式》卷六《小木作制度一》中便列出了版门、乌头门、软门等大门及其各构件的营造尺寸[1]93；清雍正十二年（1734）工部《工程做法》卷四十一各项装修做法中，更细致地列出了124 种吉门尺寸以及大门各部分构件的尺寸[2]。但这两种官方著作对于中国广袤的乡土建筑宅门的影响却是有限的。乡土建筑宅门的营造并无绝对定式，但却存在一定的营造法则，只有探寻到此类法则，才能厘清乡土建筑宅门的表征与内在调控机制的联系，才能明晰同时代工匠在宅门营造技艺的共性特征，为地域已损毁的传统宅门的修缮和乡土宅门的现代化传承提供理论指导，同时为传统宅门营造技艺失传的地域提供研究的重要思路。……