文/乔木

陶渊明在《五柳先生传》中写道：“好读书不求甚解，每有意会，便欣然忘食。”这句话，阐发了陶渊明对读书的一种见解。不少同学看后觉得难以理解，说陶渊明都不去理解书中难懂之处，怎么可能会有“意会”呢？难道他是在胡乱猜测吗？

其实，不只同学们有疑问，历史上不乏学者对陶渊明“不求甚解”产生怀疑，认为陶渊明提倡读书粗枝大叶、浅尝辄止的方法，是很不负责任的。不过，历来赞同的人也不少，如元朝人李治就说：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”这句话的意思是，陶渊明不求甚解的读书观，称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死抠章句而毫无出息。

陶渊明的“不求甚解”到底可不可取呢？我们先来了解一下陶渊明所处的读书环境，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。

陶渊明回忆自己年少时读书的情景曾写道：“少年罕人事，游好在六经。”由此可见，他自幼就攻读经史典籍。读这些书，必须读“注”，而汉代有的经学家所作的“注”，连篇累牍，空洞烦琐，甚至离题万里。据说当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。这是一种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书没什么益处。非但无益，而且有害，会干扰读者对书的原意的理解。所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的，他倡导集中精力读原著，领会原著的基本意思。

如此看来，“不求甚解”是可取的。现如今身处知识大爆炸时代，倘若不论读什么书都“求甚解”，那我们真的会陷入读书的泥淖之中呢。