宋吉昊　王祥北

刘熙载在《书概》中说“书也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”刘熙载认为书法是书写者内在学养、才情、志向等精神因素的外化。弘一法师也认为：“无论写字、刻印，道理是相通的;而‘字如其人’，某人所写之字或刻印，多能表现作者之性格（此乃自然流露，非是故意表示）。体现朽人之字者;平淡、恬静，中逸之致是也，诸君作参照可也。”弘一法师独特的书法风格是诸多因素共同作用的结果。弘一法师一生的书写都以儒家的传统思想为旨归，在俗界提倡先器识后文艺，出家则上求佛道，下化众生，甚至将西方绘画的方法融入到中国书法的创作中，这集中表现为一个“理”字。

一、理理学是两宋时期产生的主要哲学流派，又称道学。

理学是中国古代最精致、最完备的儒家理论体系，在二程和朱熹为代表的理学家的意识里，世间万物都是“道”的体现。“理”是道学的核心观念，被理学家认为是产生世界万物的精神的东西。书法作为儒家提出的“六艺”之一，理想的书法就是道学人格的显现。此处的“道”是儒家学说，不是道家之道。

（一）何为“理”

甘中流教授《中国书法批评史》中曾引用《宋史》卷427《道学一》对道学加以解释：

道学之名，古无是也。三代盛时，天子以是道为政教，大臣、百官、有司以是道为职业，党、庠、术、序师弟子以是道为讲习，四方百姓日用是道而不知。是故盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽，以遂其性。于斯时也，道学之名，何自而立哉。文王、周公既没，孔子有德无位，既不能使是道之用渐被斯世，退而与其徒定礼乐，明宪章，删《诗》，修《春秋》，赞《易》《象》，讨论《坟》《典》，期使五三圣人之道昭明于无穷。……