邢鹏

四、衣钵象征正统地位

小说中唐僧获得了由佛祖让观音菩萨转交的袈裟，以及由唐王赠与的钵。这两件器物合称为“衣钵”，在汉语语境中其是佛法传承之正统地位的象征物。就小说情节而言，唐僧作为宗教领袖的地位是获得宗教界和世俗政权双方认可的。这一情节与《坛经》所载的故事又有明显的相似性。

自达摩祖师传来的衣钵，在佛教界一直被作为象征佛法正统地位的信物而被傳承，众人皆知得此衣钵者即为宗教领袖。小说的结尾，当唐僧师徒终于到达灵山见到佛祖之后，佛祖令其一行先去用斋，而后阿傩、迦叶两尊者又以索要“人事”的名义将唐僧之钵收走。唐僧在将钵作为“人事”交给阿傩、伽叶之后才获“传经”—即传法（佛经代表佛法）。这些情节其实对应并暗合了《金刚经》开篇中“饭食讫，收衣钵”之句。《金刚经》记载，佛陀“饭食讫，收衣钵”之后，须菩提才来提问，佛陀方为须菩提开始说法。只不过小说家在此刻意将《金刚经》中的动作主体由佛陀替换成了唐僧一行。如：

（第九十八回）（如来）叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”二尊者即奉佛旨，将他四众领至楼下，看不尽那奇珍异宝，摆列无穷。只见那设供的诸神，铺排斋宴，并皆是仙品、仙肴、仙茶、仙果，珍馐百味，与凡世不同。师徒们顶礼了佛恩，随心享用……二尊者陪奉四众餐毕，却入宝阁，开门登看……阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？