马 豪，王保国

(延边大学 人文社会科学学院，吉林 延吉 133002)

一、随附性对非自然主义道德实在论的挑战

如果一种行为在道德上不被允许，而另一种行为则被允许，那么这两种行为一定有所不同，比如一种行为是偷窃，另一种却是付款后的正常交易。如果一个人比另一个人在道德上更好或更高尚，那么他们之间一定存在一些其他的差异，比如其中一个人更倾向于帮助别人或信守承诺，另一个人却并非如此。如果两个人在所有其他方面的属性上都非常相似(或不可分辨)，他们必定在道德上也一样。

上述说法看起来十分符合我们的日常道德直觉和道德经验，在当代伦理学中也被广泛同意，当代伦理学家们通常用“随附性”来描述这种关系。在伦理学中，随附性一般是指：两个事物或两种行动如果没有自然属性的差异，那么他们的道德属性就必然不会存在差异。用黑尔(R.M.Hare)的经典例子来说：“如果圣方济各是一个好人，那么任何在其他方面完全和他一样的人也一定是好人。”[1](P154)进一步，我们可以将随附性分为两种不同的版本，即强随附性和弱随附性：

强随附性(Strong supervenience)：如果没有自然属性的差异，道德属性(任何两个可能世界之间)就必然不会存在差异。

弱随附性(Weak supervenience)：如果没有自然属性的差异，道德属性(在同一个世界中)就必然不会存在差异。

因为随附性是一种必然的联系，所以它需要解释。正如麦凯在其怪异性论证中所说的那样：“显明这一怪异性的另一个方式是问，对于被假定为具有某种客观的道德性质的任何东西，它和其自然特征是如何关联起来的？……