梁路 孟楠

（新疆大学历史学院，新疆 乌鲁木齐 830046）

西王母是我国远古神话古籍中的人物，在我国神话体系中占有重要的地位。最早记录于古籍《山海经》中：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”［1］由此可见，西王母在早期记载中并不是以人的形态出现的，而是更接近人与兽的结合体，并且她的所在地也不是人口集中的中原地带，而是神话中昆仑山的位置。这样一位来自于西方昆仑神话中的西王母，却在日后不断演化中成为我国官方信仰、民间信仰、道教信仰的重要角色。

战国至汉时期，西王母的形象、功能以及相关背景故事都发生着变化，其形式与内涵也不断被仙化和神化，最终在西汉初期萌发出西王母信仰崇拜。汉代西王母信仰是在特定历史时期，依据官方和民间的不同层面的需求，进行不同层次的改造和加工后形成的。因此，汉代西王母信仰不仅是官方祭祀崇拜的重要内容，也是民间民俗崇拜的重要对象之一，官方和民间西王母信仰的内容、形式和诉求方面也呈现出相应的差异性。

上世纪中叶，美国学者罗伯特·雷德菲尔德在《乡民与社会文化》中提出了“大传统与小传统”的概念。后被中国学界所引入，用来对中国传统文化事项进行基于大传统与小传统的二元框架的分析。雷德菲尔德认为“在某一种文明里面，总会存在着两个传统；……