李元元

(亳州职业技术学院，安徽 亳州 236800)

“流亡”一词在现代汉语大词典中解释为：“因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。”有研究者认为：“‘流亡’不仅仅是地理学意义上的离散与流浪性的汇聚，更具有宗教的、文化的、哲学的和民族情感的种种命意。”[1]

其实，“流亡”在本质上是一种精神状态，它更多表现出的是精神上的疏离感和无家可归的孤独感。“流亡”，不论是自愿性的还是非自愿性的，都意味着“一个个文学主体在语言、精神、文化方面对于其所熟悉和习惯的本地或故乡的疏离”。[1]

“流亡”在中国战时的语境下，一方面，对于流亡作家来说，“战争以其残暴的手段颠倒了人们的正常的生活秩序”，他们告别了熟悉的创作环境和生活状态，“在流亡的过程中，作家们和广大人民一样亲身经历了灾难、恐惧和死亡。”[2](P153)另一方面，从文化精神方面来说，如钱理群先生所分析的“‘流亡’是作家对于处于战争条件下的中国知识分子的历史命运、精神特征的一个艺术发现，是作家的自我反省与自我发现。”[3](P164)

中国知识分子的战时流亡，表现出了一种时代印记，这种印记的生成、衍化与流亡作家们的民族意识的增强和家国观念的提升是分不开的。因此，可以说，流亡文学具有反抗意识和家国情怀两个典型特征。

一、流亡语境：作家的言说环境和姿态

战时流亡，成为了那个时代的普遍现象，对于作家而言，“‘逃难’把重门深院通通打开，使深居简出的人通通出门。”[4](P26)司马长风在研究战时作家创作情况时，特别考察了作家的流亡状态，他以端木蕻良和茅盾为例，“端木蕻良——七七事变从北平奔往上海，八·一三事变转往武汉；……