陈寒鸣

【编者按】 鹿善继以气节彪炳史册，同时他也是一位重要的思想家，所创燕南王学在晚明儒学史和思想史上独放异彩，故其堪称“北方王门”的领军人物。只是黄宗羲《明儒学案》虽列“北方王门”，却摈善继于外，将其归入“诸儒学案”，未必允当。由于近世未对鹿氏著作整理出版，致使今人多不知善继其人其学。今特将陈寒鸣先生《鹿善继学谱》的自序和后记先行发布于此；我们在期望陈氏新书早日问世的同时，希望能藉此引起读者诸君对鹿善继其人其学的关注，并由此而推动河北儒学的进一步深入研究。

《鹿善继学谱》自序并后记

陈寒鸣

（天津工会管理干部学院，天津 300380）

自 序

作为中国思想文化之核心的儒学，自有其真精神在。这种真精神非徒托诸空言，而是见诸于实际，体现于具体的人格。自孔、孟以来的历代真正儒者，无不以其生命实践透显出儒学的真精神，故其人格惊天地泣鬼神，炳千秋而烛万世。诚如挚友张新民教授在《儒学的返本与开新·代序》中所云：“中国文化一以贯之的道统是由人来担负的，儒家的真精神也是透过人格力量才有所体现的。离开了屹立在历史文化之上的具体人格，我们将无从感到儒家活泼、生动、感人的真精神。人格化的儒家精神不仅具有感召力量，而且也能厘定文化的价值秩序。人格化的儒学和儒学的人格化容易直入人的心灵，在理知和情感两个层面引起人的共识性认同，从而在更广大的生活世界中发挥作用。……