李 艳 敏

（衡水学院 文学与传播学院，河北 衡水 053000）

禅诗是禅宗美学与诗歌结合的中国文学典范。一般意义上的禅诗多指古体禅诗，笔者所论的现代禅诗则是现代人以现代语言和现代手法书写的自由体禅诗——这里的“现代”在时间意义上等同于当代（特指1949年以来），但更强调诗歌体式上的自由体；“禅诗”，则要达到禅与诗的合二为一。和古体禅诗一样，现代禅诗也有有意而为和无意而为之别。以作者创作的角度而言，有意为之的禅诗作者又有出家人和在家人之别。概言之，出家的诗僧开悟偈多以诗明禅或借诗说禅，而在家的居士文人则反其道而行，多以禅入诗或借禅美诗。无意而为的禅诗多数和山水风景、天地自然、日常妙用有着密不可分的联系。从读者接受的角度来看，这类诗歌意境中蕴含着千丝万缕的禅意。出于整体考虑，笔者在时段的选择上抛开了现代（1917-1949年）部分和20 世纪五六十年代的中国台湾部分，只论及20 世纪90年代以来中国大陆的现代禅诗。

众所周知，20 世纪90年代是中国社会转型期。舒婷在此期的《禅宗修习地》等诗作中融进了自己的禅修体验，南北、雷默等诗人不约而同开始尝试现代禅诗写作。诗评家陈仲义、沈奇等对现代禅诗也给予了密切的关注。21 世纪以后，现代禅诗写作更是成为一股新的诗歌潮流，现代禅诗派即是其中一支不可忽视的生力军。在语言因狂欢而变形的后现代语境中，涉身现代汉语的诗性之河，寻求其禅性的重现，现代禅诗的萌发与成长不啻一场“小众的历险”。……