何善蒙

（浙江大学 哲学系，浙江 杭州 310028）

一、“命”：中国思想中的一个基源性观念

“命”，在中国早期思想史中是一个极为关键的词汇。这种关键性，不仅是说在思想史的阐释中，“命”是一个不可回避的语词，构成了思想阐释的重心，而是对于中国哲学来说，无论是政治哲学（以天命为中心），还是对于个体的自我完善（以性命为中心）来说，“命”都是当之无愧的核心词汇；而对于人生命的现实安顿来说，“命”同样是无可回避的一个话题，现实政治的天命论和个体的命运，即是非常现实地表达在生活事实中的两个层面。

对于任何一种思想，或者哲学形态的研究，都需要一定的方法。劳思光先生在《中国哲学史新编》中，基于对三种哲学研究方法（系统研究法、发生研究法以及解析研究法）的总结基础上，提出了其具有代表性的“基源问题研究法”，“所谓基源问题研究法，是以逻辑意义的理论还原为始点，而以史学考证工作为助力，以统摄个别哲学活动于一定设准之下为归宿”[1]，在劳氏看来，是问题的指向决定了理论的指向，因此，我们在整理理论的时候首先要有一个基本了解，即一切个人或学派的思想理论，根本上必是对某一问题的答复或解答。找到这个问题就可以掌握这一部分理论的总脉络。反过来说，这个理论的一切内容实际上皆是以这个问题为根源。理论上一步步的工作不过是对这个问题提供解答的过程，理论还原的工作，指向的就是对于根本理论意旨的梳理，而这些意旨都是围绕着他们最关心的问题展开的，这样的问题就是基源问题。……