陈昌云

（淮阴师范学院 文学院，江苏 淮安223300）

受心学思想影响，晚明人文复兴思潮高涨，诗坛风云激荡，声势浩大的七子派复古运动日趋式微，复古派诗人经历着时代文化思潮转型的阵痛决择，于是乎王世贞、汪道昆晚年思想新变，“末五子”“广五子”在坚守中微调。在努力寻求复古派诗学突破转向的征途中，徽州著名文人潘之恒表现突出，在与复古派、公安派、竟陵派、心学代表人物、戏曲名家们的长期广泛交游中，他与时俱进、兼融众家，较好完成复古派诗学的历史转型任务，值得关注。但因其诗集《鸾啸集》《涉江诗草》主体部分留存于日本和中国台湾①郑志良：“潘之恒的《鸾啸集》和《戊己新集》均不传”（《潘之恒著述考》，《文教资料》，1999年第2期），黄仁生：“《涉江诗选》七卷，万历刻本，日本内阁文库；《鸾啸集》十八卷，万历刻本，日本尊经阁文库。”（《日本现藏稀见元明文集考证与提要》，岳麓书社2004年版）。张秋蝉：“台北中央图书馆藏有《鸾啸集》十六卷，万历刻本。大陆：《涉江集选》清顺治陈允衡刻本，存北京图书馆、《漪游草》万历刻本三卷，存国家图书馆、《金昌诗草》残本，万历二十六年刻本，上海图书馆。”（博士论文《潘之恒研究》，苏州大学，2008年），学界目前对潘之恒研究多关注其戏曲、小说与散文方面成就，严重影响国人对其诗歌的认识和评价。目前仅有张秋婵博士论文《潘之恒研究》略为谈及，相对其“新安诗派”殿军的地位远远不够。少数明清文人的评价也互有抵牾，钱谦益认为“景升既倾心公安，其诗故服习汪、王，终不能有所解驳”[1]丁集下631；……