张炜炜

（上海立信会计金融学院 马克思主义学院，上海201209）

在当代哲学的发展进程中，德里达的语言哲学是哲学转向的重要标志之一。1967 年，他发表《论文字学》，颠覆了传统语言学中言语和文字的关系，解构了传统语音中心主义和逻各斯中心主义。

国内外学界对德里达的研究颇多，整体来看分为两部分：一是对“解构”的解读，二是对“解构主义的马克思主义”思想观念的解读。细看对德里达语言观点的探讨，也离不开这两点。因为德里达并非传统意义上的语言哲学家，他并没有揭示语言和世界的关系，也没有说明语言符号的逻辑性和各个要素之间的统一性。大多数研究德里达语言观的文献都集中在解构对传统的破除上，本文的新意则在于以“延异”的语词分析为入口，详解德里达该词的由来和作用，并通过“延异”的符号学路径来展现对传统形而上学的解构。

一、“延异”的语词解释

“延异”相对应的法文单词是différance，但是法语中只有différence（差异），并没有différance。这个词在字典中没有，是德里达生造出来的，可是读音却和différence（差异）相同。追溯词源，法语动词différer（拉丁语为differre）有两个完全不同的意义：第一，延缓化（temporization），即拖延，是自觉或不自觉地求助于暂时应付的折中迂回办法，以延缓“欲望”或“意志”的实现或满足，并且这一迂回以取消或缓和其本身效果的方式对这一延缓发生作用。第二，间距化（different），即不同一的，可分辨的，间隔、距离。德里达认为，原来的différence（差异）这个词绝不可能同时指作为延缓化的différer 和作为差异的différend，所以必须由différance（带一个a，延异）这个词补偿这一意义的缺失。……