吴从祥

(安徽大学 文学院，安徽 合肥230039)

由于时代久远、相关资料缺乏等原因，《诗经》依然有不少疑团。《诗经》开篇首列二《南》，即《周南》和《召南》。对于何为“南”，二《南》之区分，以及二《南》产生地域、形成时间等，历代学者众说纷坛。众说大致可以归为三大类：身份之异说、治分内外说、地域差异说等。周、召二公身份有异，当是事实，但这种差异与二《南》并无明显关联；治分内外说与周初时周、召二公辅政事实不合；以分岐、分陕为代表的地域说显然与二《南》文本内容不合。①冯浩菲先生对历代诸说作了分类罗列，并作了评说。详情参见冯浩菲《历代诗经论说述评》，中华书局2003年版，第230-247页。上述诸说多重地域之别，而忽视了时间之异。有基于此，笔者对二《南》相关问题等作一番考察，以请教于方家学者。

一

关于二《南》中的“南”所指，学者们意见不一，有南化说、方位说、乐调说、乐器说、诗体说等。南化说源于《毛诗序》，是后人赋予《诗》的一种教化说，与二《南》文本内容不甚相合。虽后世有将南方音乐称为“南”之举，但晚出现象与数百年前实情不一定相合。“南”最初或为一种乐器，但其与二《南》诗歌并无多少关联。②陈致先生认为“南”为南方的打击乐器。参见陈致《从礼仪化到世俗化：〈诗经〉的形成》，上海古籍出版社2009年版，第230页。《诗》分风、雅、颂三体，二《南》属风，“南”并非独立诗体。从今存大量文献记载来看，二《南》中的“南”与方位有关，即与南方有关。

《仪礼》中有二《南》之称。《乡射礼》：“乃合乐，《周南·关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鹊巢》《采蘩》《采》。……