尤志成，尤金亮

(1.安徽医科大学 马克思主义学院，合肥 230032；2.安徽中医药大学 宣传部，合肥 230032)

“他者”是现象学的重要命题，“他者”思想是一种对西方传统哲学反思和批判基础上形成的。西方哲学认识世界本源时，习惯要找到一个“始基”，把世界还原为“同一”，这也就形成了西方哲学所谓的“本体”论。在对本体为“一”强调的同时，造成的后果是对“差异性”的漠视，对不能“同一”之外的存在亦即“他者”的忽略。在胡塞尔、列维纳斯等现象学家看来，始于古希腊的整个西方哲学内在的都是在消融差异性而寻求同一性，表现出对存在着的“他者”的压制。“从柏拉图开始，社会理想在一种关于融合的理念中被追求。他者与自我的关系在集体表象，即一个普遍理念中被吞并，人们把主体与他者等同看待。”[1]93这样，西方哲学传统中“他者”被边缘化，失去话语权。

1 “他者”出场的伦理意蕴

“他者”出场是西方哲学对这种“自我”主体自主、自发和优先的观点诘问的反映，其目的就是要打开故步自封的“自我”，看到“他者”存在价值意义，直面“他者”、善待“他者”、与“他者”共在，构建和融共生的世界。因此，在此意义上，“他者”理论不仅是哲学反思，更多是指向一种关怀属性的道德哲学。

“他者”出场的伦理意蕴首先在于让沉睡的“他者”觉醒。在现实社会中，“他者”一直是被压抑的，漠视的。这种主体“自我”的膨胀，带来的结果常是对异质性排斥，导致日常生活的紧张以及排异性的政治等社会状况。而“他者”的觉……